第三十八卦：睽（kui）
兑下离上火泽睽卦
睽：小事吉。
《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚。是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！
《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。
初九：悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。
《象》曰：见恶人，以辟咎也。
九二：遇主于巷，无咎。
《象》曰：遇主于巷，未失道也。
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
《象》曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。
九四：睽孤，遇元夫。交孚，厉无咎。
《象》曰：交孚无咎，志行也。
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？
《象》曰：厥宗噬肤，往有庆也。
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。
《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。
译文
睽卦，办小事吉祥。
《彖传》说：睽卦，火在上面燃烧，泽水向下流动；二女虽然同居一室，但其志向却不相同。喜悦而光明，柔顺向上前行，得中有能够与刚健相接应，所以小事吉祥。天对对立而其化育万物的事业是一致的，男女相对立但其志向相通，万物形态各式各样，但其根本目的是相似的。睽卦的时势意义态大了。---睽卦上离下兑，六五于九二相应为和。
《象传》说：火在上水在下，这就是睽卦的卦象。君子从此卦得到启示，应求大同而存小异。
初九：没有忧悔，丢失的马匹不用去追赶，自己会回来；看见恶人，但没有什么灾难。---初九阳刚居下，位卑无应，本有悔，但应当背离的反而相合，所以无悔。
《象传》说：‘见恶人’，回避他就没有什么灾难。---贞于未月暑天。
九二：在巷子里遇见主人，没有什么灾难。---九二失正有灾，但阳处阴位，守谦顺时，又处中且与六五相应，不期而遇，故无灾难。
《象传》说：‘遇主于巷’，是没有迷失正道。---九二爻失正。贞月巳月孟夏。
六三：见到大车被拽住，牛向前用力拖，造成被摔了跟头。鼻子受到伤害，起初不好，最终会有好结果。---六三阴柔失位，又遭九二、九四两阳挟制。但六三专恋上九，二、四非正应难以牵制，终致使上九对六三疑虑消除而欢和。
《象传》说：‘见舆曳’，是因为位置不当。‘无初有终’，是因为柔顺碰到了阳刚。---九二、九四一时逞强，横加障碍，终究难于阻止六三与上九的遇合。贞于卯月仲春。
九四：乖异孤独，遇到大丈夫，以诚信交往，虽遇危险但没有灾难。---九四为本卦卦主，阳居阴位，失正无应。但九四不强求交应，以诚信交往，最终无灾难。
《象传》说：‘交孚’，‘无咎’，是因为志向能一致。---初九与九四相对，二者皆阳，互不相容排斥，只有诚信合作，才能摆脱危险。贞于丑月季冬，冬去春来。
六五：没有悔恨，把肉进献到宗庙里，供奉祖先，前往怎么会有灾难呢？---厥宗是指上爻之位而言，上为宗庙。噬肤，吃肉的意思。六五不当位，本有悔，但其柔顺居尊，下应九二，故此无灾难。
《象传》说：‘厥宗噬肤’，前往就有喜庆之事。---贞月亥月孟冬。
上九：乖异孤独无路可走时，见到母猪在路上哺乳小猪，接着看到一辆载满死人尸体的大车。开始张弓要射，之后放下弓箭。因为来者并不是盗寇，而是来求婚的。再往前遇到下雨，就会吉祥。---上九处睽之极，妄生猜疑，后查实无恶，故往必获吉。
《象传》说：‘遇雨’的吉祥，是因为许多疑虑都消除了。---贞于酉月仲秋。
睽卦，上离兑下，兑为泽，离为火，上火下泽。火焰向上燃烧，泽水往下浸染，两性相背，谓之相异。睽者，乖也。两目相背，不和谐。故睽象征乖背睽异、离散、背离。又兑为少女，离为中女，二女同居长大后，各自出家，志不同行，所以为异。睽卦每一爻都是在讲如何相合，不背离，小心谨慎，柔顺委婉，心平气和化解猜疑。睽卦的卦辞只有‘小事吉’，说明不利于做大的事情，只能从小做起，不急不缓，踏实处理。得此卦者，测大事有违叛之象，主凶象。人心睽违，百事难成，财务散乱。但若测小事，上下能沟通，应加强团结，委曲以求全，可小吉。
睽卦运势速断
运势---处于矛盾、对应状态。气运不通，势行低落、处变不惊可转危为安。
事业---小事可成，小事积累可成大事。成于协力合作，败于众志相异。
感情---不和睦，若相互猜疑，则第三者可介入。深藏不露则无大碍。
身体---易有诊断错误，失先机，应尽快换医治方法。宜向东南方求医。
经商---多阻碍，难成，成也有损。应求大同而存小异，避免纠纷。
诉讼---双方反目为仇，意见相悖，宜和解。
出行---动则利，回则难，利于二人同行。若寻人，难寻。
人生---走仕途易成事。在台上潇洒自如，台下愤愤不平。
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